Ümmetten Ulusa Şeriattan Yasaya İslamın Sekülerleştirilmesi

Islam kolaylik geregi asamali yaklasimi kabul eder ama dejenerasyona kapi araladigi için parçali yaklasimi kabul etmez. Kur’ân-i Kerim bunu sarahatle reddeder. Bu cihetle Islam siyasi rejimi hilafetle birlikte ümmetin birligini yani ittihad-i Islam’i esas alir. Ittihad-i Islam siyasi olarak kurulamasa bile o uygun bir zemin, ortam bulana kadar manevi baglarini korur ve gönüllerde yasamaya devam eder. Pratik gelismelerin hilafina teorik olarak ümmetin birligi ve dirligi tecezzi kabul etmez. Pratigin teoriye geçirilmesi ise ümmet bagi yerine laik baglari güçlendirir, ikame eder. Imparatorluk hacminde bile olsa parçalanmayi esas alan devlet ulus devlet hükmündedir. Islam milleti yerine Osmanli milletini ikame çabalari da az çok laiklesme serüvenine kapi aralar. Osmanli döneminde fikri mayalanmasi, irhasati yani ayak sesleri yasanan gelisme Osmanli sonrasi kuvveden fiile çikmis ve ulus devletler zincirine dönüsmüstür. Cografya ve toplum bütünlügü olarak ümmetin birligi yok olmus siyasi ayagi veya temsilciligi olan hilafet de çökmüs ve çökertilmistir. Hilafetin sahsinda Islami siyaset, ümmetin sahsinda Islami toplum ve hukukun sahsinda ise seriat devre disi birakilmis ve atil hale getirilmistir. Islamiyet kiyamete kadar geçerli ve yetkindir. Ona baskin çikmak isteyen bütün güçler zamanla yenilgi kupasini tatmislar ya da manen Islamiyete tabi olmuslardir. Ilahi karakteri geregi, Islam baskindir, kimseye boyun egmez, egdirilemez. Kitap, temel Islami degerlerin kiyamete kadar geçerliligini, yetkinligini ispata adanmistir.