TÜKENDİ
Sünnet, Kur’an’a alternatif olan Peygamber uygulamalari degildir. Sünnet, Kitabin beyani ve Kur’an’in Nebevi tatbikatidir...
Sünnete tabi olmak, “Allah’in kelamina, Rasul’ün beyanina“ uymak ve böylece hem Allah’a hem Rasul’üne aslinda Allah’a itaat etmektir.
Sünnetin yaptirimi da tipki Kur’an gibidir. Örnegin, namazin hükmü farz oldugu gibi, eda edilmesi de farzdir. Namazlarin eda seklini ise Sünnet düzenler. O halde namaz/hac gibi ibadetlerde- sünnete tabi olmak farzdir (farz-i Nebevi)
Rasulullah’a itaat ve ittiba emri, birçok ayet ile müminlere farz kilinmistir. Bu nedenle sünnete tabi olmak, zannedildigi gibi “ihtiyari“ degil zorunludur...
Hz. Peygamber’in yaptigi her amel sünnet degildir. Mubah veya beseri bir tercih de olabilir. Bir amelin sünnet olabilmesi için ya Kur’an nassina dayanmasi ya da üç boyutlu (sözlü, fiili, takriri) Nebevi tavsiyesinin tespiti gerekir...
Sünnetin nakil kaynaklari, Kur’an, kitlesel mütevatir ameller ve hadislerdir. Ama sahih olsa bile her hadis, ameli bir sünnet içermeyebilir...
(Arka Kapak)
Sünnete tabi olmak, “Allah’in kelamina, Rasul’ün beyanina“ uymak ve böylece hem Allah’a hem Rasul’üne aslinda Allah’a itaat etmektir.
Sünnetin yaptirimi da tipki Kur’an gibidir. Örnegin, namazin hükmü farz oldugu gibi, eda edilmesi de farzdir. Namazlarin eda seklini ise Sünnet düzenler. O halde namaz/hac gibi ibadetlerde- sünnete tabi olmak farzdir (farz-i Nebevi)
Rasulullah’a itaat ve ittiba emri, birçok ayet ile müminlere farz kilinmistir. Bu nedenle sünnete tabi olmak, zannedildigi gibi “ihtiyari“ degil zorunludur...
Hz. Peygamber’in yaptigi her amel sünnet degildir. Mubah veya beseri bir tercih de olabilir. Bir amelin sünnet olabilmesi için ya Kur’an nassina dayanmasi ya da üç boyutlu (sözlü, fiili, takriri) Nebevi tavsiyesinin tespiti gerekir...
Sünnetin nakil kaynaklari, Kur’an, kitlesel mütevatir ameller ve hadislerdir. Ama sahih olsa bile her hadis, ameli bir sünnet içermeyebilir...
(Arka Kapak)